سهیل عربی و آرش صادقی طی نامه ای بر حمایت از زندانیان سیاسی تاکید کردند

زندانیان سیاسی سهیل عربی و آرش صادقی محبوس در زندان رجایی شهر طی نامه ای خواستار حمایت هر چه بیشتر از زندانیان سیاسی شدند و تاکید کردند که بر ماست که از تمام زندانیان سیاسی بیش از پیش حمایت کنیم.

متن کامل نامه زندانیان سیاسی سهیل عربی و آرش صادقی به قرار زیر است:

«انقلاب در جامعه ای که در آن آرزوهای بزرگ وجود ندارد و تکامل انتظارات و مطالبات رخ نمیدهد؛ هرگز به وقوع نخواهد پیوست. انقلاب آنگاه رخ می دهد که اختلاف بین ارزشهای تحمیل شده توسط حاکمیت، سنت، یا مذهب با واقعیت های حیات اجتماعی به بالاترین حد خود می رسد و علت اصلی مخالفت توده ای با یک رژیم و تحقق یک انقلاب را فراهم می سازد.
آرزوی بزرگ ما ساختن جهانی بدون زندان و چوبه های دار است، جهانی بدون حکومتهای مستبد و ستمگر، جهانی بدون تبعیض و تضاد طبقاتی …
بنابراین نسل ما که از سوختن و تحمل زجرهای همیشگی به جان آمده و دیگر نمی خواهد نسل سوخته باشد و راه آزادی را می پیماید، همین امروز باید سنت فراهم آوردن نوشدارو پس از مرگ سهراب را به زباله دان تاریخ اندازد و این بار به جای سوگواری و آوخ گفتن، آزادی خواهان همرزمش را از زنده به گور شدن در این قفسها رها کند و سیامک مقیمی ها را به زندگی بازگرداند.
۲۵ سال دارد، آنگاه که میگوییم کسی بیست و پنج سال دارد از چه سخن میگوییم؟ از انسانی که صرفا ۲۵ سال از زادروزش گذشته یا شخصی که به راستی بیست و پنج سال زندگی را فهمیده و شاد و تندرست از موهبات و امکانات گیتی بهره برده است؟ اگر به زندگی سیامک مقیمی نگاهی بیندازیم، درمی‌یابیم که او به جز زجر، بحرانهای پیاپی، حوادث و فجایع یکی پس از دیگری، هیچ از زندگی نفهمیده است.
خردسال بود که پدرش را از دست داد و مجبور شد به کارهای سخت با درآمد اندک مشغول شود تا هزینه های زندگی مادر و برادر خویش را تامین کند.
تمام آنچه از نوجوانی و جوانی به یاد می آورد، چند شیفت کار کمرشکن و همیشه مقروض و گرفتار بودن است تا اینکه به بیست و چهار سالگی رسید و آبان ۹۸ به مثابه جرقه ای برای انفجار بغض چندین ساله اش، دلیل شرکت او در اعتراضات می‌شود و فریاد می‌کشد.
زیرا از بی عدالتی به ستوه آمده؛ زیرا سوختن سرزمینش را تاب نیاورده و دیگر نخواست ببیند تهمینه ها را که تن از بهر تامین می فروشند و رستم که زیر هشت، هروئین می فروشد.
اما سرکوبگران پاسخ دادخواهی اش را با زنجیر و قفس دادند و او نیز همچون صدها آزادی خواه دیگر در زندان محبوس شد.
آنچه اکثریت از زندان میدانند یک چهاردیواری است، که انسان را محدود و از زیستن در جامعه و کنار خویشانش محروم می کند؛ ولی تمام قدرت تخریبگر زندان در ذات «محبس» بودنش نیست، بلکه تحمل حبس در شکنجه گاه-تخریبگاهی چون زندان تهران بزرگ به معنای در عمق فساد و فجایع غرق شدن است.
در جایی که نام آن را مجتمع ندامتگاهی گذاشته اند، انواع و اقسام مواد مخدر و قرصهای روانگردان به آسانی در دسترس است و فروخته می شود، اما دسترسی به یک روزنامه و هر محصول فرهنگیِ دیگری ملزوم گذر از موانعی همچون هفت خوان رستم است. تبعیض بین زندانیان نیز عذاب آور است. سیامکها از نزدیک می بینند، آن معدود اختلاسگران که از بین هزاران فاسد فاسد اقتصادی چند روزی در زندان هستند، چه امکانات و امتیازهای فراوان و برجسته ای دارند و چگونه زندان برای آنها که اموال مردم را غارت کردند، راحتتر از هتل است، اما برای آزادی خواهان دشوارتر از هر شکنجه گاهی است؛ می بینند کسانی که با سوءاستفاده از نابسامانی اقتصادی به ثروتهای کلان رسیده اند چگونه مامور قانون را نیز می خرند و برای خود امتیاز و امکانات ویژه ای می گیرند، کسانی که میلیون ها دلار از اموال مردم را به یغما برده اند، به مرخصی طولانی می روند؛ اما امثال سیامک که به این فساد و بیدادگران اعتراض کردند، نه تنها از امتیازاتی چون مرخصی، بلکه از حقوق بدیهی خود نیز محرومند.
در این زندانها به راحتی می توان دید که عامل اصلی فروش مواد مخدر به زندانیان، همان نهادی است که سیامکها را به زنجیر کشیده است. همان عوامل سپاه که ادعا می کنند سربازان امام زمان در راستای حفظ امنیت هستند، در واقع عامل و دلیل فساد و نا امنی بوده اند.
در چنین محیط آلوده و خطرناکی صدها جوان همچون سیامک، محکومیتهای ناعادلانه را تحمل می کنند و تاکنون نیز تعداد قابل توجهی از آنها را آلوده کرده اند.
اینگونه زندان برای حاکمیت دو فایده دارد:
نخست: سرکوب آزادی خواهان و بی خطر کردن معترضان به وسیله معتاد کردن آنها
دوم: کسب درآمد از راه فروش مواد مخدر به آنها
البته در نگاهی وسیعتر به کارکرد زندان از لنز جمهوری اسلامی میتوان دریافت که نهادهای سرکوبگر همچون وزارت اطلاعات و سپاه پاسداران از طرفی می خواهند از زندان به عنوان ابزار رعب و وحشت در دلِ مردمِ به جان آمده استفاده کنند تا کسی جرات اعتراض نداشته باشد و از سوی دیگر نمی خواهند رسانه ها و مردم آنها را بابت این سرکوبها تحت فشار قرار دهند و این رویکرد و دوگانگی را از نام «ندامتگاه» و هم از واکنشهای توجیه گرایانه سازمان زندانها و برخی رسانه های وابسته به حاکمیت می توان فهمید. (برای مثال می توان به بیانیه سازمان زندانها و برنامه های صدا و سیمای حاکمیت در پاسخ به کشته شدن بهنام محجوبی اشاره کرد).
و اما نتیجه گیری درست از این دوگانگی این است که بدنه پراگماتیک حاکمیت از فشارهای مردم و رسانه ها و فعالان حقوق بشر در مورد «زندانیان سیاسی» هراس دارد و به راستی که حمایت سراسری و پیوسته از زندانیان، تاثیر بسزایی در سرنوشت آنان و البته در هموار کردن راه دشوار آزادی دارد. چرا که هر چه فضای سیاسی گشوده شود و هر چه هزینه کنشهای آزادی خواهانه پایین‌تر آید، مشارکت بیشتر می شود و بر قدرت نهاد مدنی (مردم) افزوده می شود و اینگونه سرکوب و ستمگری برای دیکتاتور نیز پر هزینه تر و دشوار می شود.
پس بر ماست که سیامک و تمام زندانیان سیاسی را بیش از پیش حمایت کنیم. تاکنون حمایت درستی از آنها نشده است، هم خود زندانیان و هم خانواده آنها. به ویژه که امثال سیامک که نان آور خانواده بوده اند را باید پشتیبانی کنیم و از شکل همیشگی حمایتها که معمولا پس از مرگ زندانی یا هنگام اعتصاب غذای طولانی و به صورت موقت است به کنشهایی پیوسته، گسترده و قوی تر روی آوریم، که این ساختار شکنی و تغییر رویکرد نه تنها ناجی سیامک که ناجی اجتماع ماست.
سهیل عربی و آرش صادقی
چهارشنبه ۱۳ اسفند ۹۹
زندان رجایی شهر کرج»